Mantener la vida andando

A través del trabajo de campo de Julieta Quirós conocemos más sobre las estrategias que las personas ponen en juego a la hora de ganarse la vida. También comprendemos la importancia de la antropología para atender aquello que excede a la estadística oficial: los factores no económicos que intervienen en las decisiones de la gente a la hora de buscar y de hacerse un trabajo.

Julieta se especializa en el estudio y abordaje de problemas de  economía y política de clases trabajadoras urbanas y rurales en la Argentina contemporánea. Coordina el Núcleo de Antropología en Economía Política, ámbito que trabaja desde una política de comunicación pública de la ciencia. Se interesa especialmente en tender puentes entre la investigación y la intervención antropológica para incidir, desde las ciencias sociales, en los asuntos, agendas y desafíos de la vida en común.

¿A dónde se sitúa tu trabajo de campo, en qué espacio y/o con qué comunidades?

Bueno, como trabajo en equipo, mi labor se desarrolla en distintos lugares de la provincia de Córdoba, en áreas tanto urbanas como rurales. Pero en los últimos 10 años mi principal territorio de inserción empírica y de trabajo de campo es el Valle de Traslasierra, región del arco noroeste de la provincia. Aquí trabajo con productores agropecuarios familiares y trabajadores pluriactivos que residen en distintos pueblos y parajes de los departamentos de San Javier y San Alberto, al límite con las provincias de San Luis y La Rioja. 

¿Cuál es el tema de investigación o lo que te interesa abordar o preguntarte en o sobre este campo?, ¿por qué lo considerás relevante? 

Mi trabajo consiste en generar conocimiento de primera mano sobre los problemas y desafíos cotidianos que enfrenta la gente para ganarse la vida; en el caso de las poblaciones de Traslasierra, para ganarse una vida rural. ¿Qué esfuerzos creativos se necesitan para mantener la vida andando en interiores del interior como éste? ¿Con qué condiciones deben lidiar las personas? Con nuestro equipo de trabajo ponemos a jugar estas mismas preguntas en otros territorios de Córdoba y para otras poblaciones. Por ejemplo, estudiamos cómo se las ingenian trabajadores y trabajadoras de las economías

populares urbanas para “hacerse un sueldo”; o cómo se las ingenian hoy chacareros de la pampa cordobesa para seguir produciendo y viviendo en sus campos. 

Es importante que la antropología vaya detrás de estas preguntas por varias razones. Primero porque para la inmensa mayoría de las personas -de Córdoba, de nuestro país y del mundo contemporáneo- ganarse la vida es un reto cotidiano e incesante. Mantener la vida andando implica batallar con relaciones y oportunidades desiguales, y requiere de mucha energía social creativa -energía material, emocional, afectiva, individual, familiar, colectiva y comunitaria- con resultados variables, frágiles e inciertos.

Segundo, porque la antropología puede aportar un conocimiento muy preciso sobre la vida económica en el sentido estricto del término: aprender y enseñar a mirar eso que llamamos “economía” en singular desde una óptica distinta, desde la experiencia íntima y cotidiana de economías en plural, tal como día a día las emprenden personas de carne y hueso, con sus contradicciones, encrucijadas, malestares y bienestares. Son dimensiones vitales que usualmente permanecen invisibles a las cifras y a la estadística oficial, y están a la espera de ser miradas, entendidas y atendidas. La antropología puede contribuir a una mejor comprensión de los asuntos económicos al reposicionarlos como asuntos de vida (humana y más que humana); y por lo tanto puede también ensanchar y sofisticar las capacidades y horizontes de imaginación social y política para intervenir (mejor) en ellos.

¿Cuáles podrías decir que son los aspectos no económicos que intervienen en la elección de un trabajo o un medio de vida?

Muchas de las decisiones que tomamos, que en un principio tendrían que ver con la economía, están movilizadas por razones que son mucho más que económicas. Los aspectos que consideramos valiosos de un trabajo no están ligados exclusivamente a la retribución económica sino también al modo de vida que propone o posibilita. Por ejemplo, analizar si me permite buscar a los chicos en la escuela, hacer una pausa para almorzar o tramitar o recibir atención médica si lo necesito. En interiores como Traslasierra la ganadería familiar es un buen ejemplo de esto. Por un lado, es una actividad muy exigente;  la cría de animales no tiene fines de semana ni feriados, es una actividad que requiere una atención permanente, y no es raro escuchar a las personas renegar por eso. Al mismo tiempo, es posible ver que existe una pulsión por mantener esa vida rural, una actividad que hace a un vínculo con el campo, un gusto especial por criar animales, alimentarlos, verlos crecer y aumentar en número, así como el gusto de comer, como sabe decir la gente, la carne que uno mismo ha criado. Ganarse la vida rural es todo eso.

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Entrevista y comunicación: Belén Nocioni y Natalia Asselle | Área de Comunicación IDACOR

Conocé más sobre el trabajo de Julieta:
→ Núcleo de Antropología en Economía Política
→ ImpaCT.AR en Economía Popular Provincia de Córdoba
→ Informe Técnico N°2 de la economía popular en la provincia de Córdoba - (Octubre 2025)